的时候，大魁打了小算盘，加了几万元，把这片土地也拿下了。地皮是宝中之宝，即使将来工厂开不下去了，把这块地皮卖掉，也足够让所有的人养活三年五年的。
果然不出所料，这几年外来人口急剧增长，谷安城区规模越来越大，房价节节攀升。房地产成了最赚钱的行当。不少人看中了那片土地，一心想开发小高层公寓楼。沿街做商铺，售价更高。假如引进几家连锁商业品牌，那还愁什么？龙大魁不是傻瓜，很清楚那片土地有着怎样的升值空间，所以咬住牙关不肯松口。没想到，何海也在动这片土地的脑筋。也许，他觑觎的还远远不止这些……
龙大魁沉思了片刻，冷冷地说：“何董，我这片土地，可是人人皆知的老虎肉，你真的想吃？”
“在这个城市里做房地产的，谁不想吃？不过，我何海吃不下的，别人就连想都不用想！”
“你想做房地产，改变用地性质，国土局哪里会批得准！再说，现在都要公开拍卖，没那么简单……”
“这个世界，不怕办不成事，只怕不想办事。哼，把厂房连土地一口吃掉，你看我有没有办法！”
龙大魁心想，这家伙是贪心不足蛇吞象。想让我万向公司破产？瞎了你的狗眼！这片土地真要开发房产，我才最有资格，可是我不干。房子盖好了卖掉，赚再多的钱，也是一次性的，办工厂却能长期延续，哪怕自己不在世界上了，工厂还会传给子孙。正因为如此，我才千方百计地筹集资金，让产品更新换代。
这时候，杨不二的手机响了。他听完电话，跟何海打招呼说，有一个香港人要买几幅画，想与雨娟告辞先走。
何海大大咧咧地说：“那，我不送你们啦，不二，过几天去我的海漪园聚聚！”
“好，你要的画，我会按时完成的。”
杨不二由雨娟挽着手臂走后，何海与龙大奎又唇枪舌剑了一番，终于达成了协议。只要那片土地转让或者开发，何海有优先权——至少也要让何海在，往一家人文杂志投寄，同时也贴在自己的博客“得失村人”上。博客里的文章越来越多，点击量也不断增加，让人颇有些满足感。
脑子里突然冒出了一个泰伯奔吴的题目来。
吴国的建立，人们通常认为是从“太伯之奔荆蛮，自号勾吴”开始的——这也正是吴文化的开端。那么，泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢？司马迁在《史记》中的解释，是说他们为了遵从父王的旨意，将继承权让给弟弟季历，然后再传位给季历的儿子昌。泰伯和仲雍宁可不要王位，而去往几千里以外的荆蛮之地，与当地人一样断发纹身，刀耕火种，显示了难能可贵的高风亮节。古往今来，研究吴史、吴文化者都同意这种“让权说”，极少有人提出疑义。
然而仔细想想，问题就来了。“让权说”这样的解释合理吗？难道不是今天的人们强加于泰伯、仲雍的？
不妨先从地理空间上分析。
从黄土高原的歧山，到长江以南的太湖，即使是直线距离也有三四千里，路途遥远而又坎坷不平。兄弟二人带上随从，在荒无人烟野兽出没的崇山峻岭、丛林草莽间踩出一条路来，绝对不是一件容易的事，遇到的困难必然会超出人们的想象——哪怕是今天，那依然是险途。再打一个比方，假如身后有敌军追来，为求生欲望所驱使，或许他们会铤而走险，然而为仁义道德计，似乎不必刻意历尽艰险，从中国的西北边陲一路窜奔到东南沿海地区。他们只要在离故乡不远的地方寻找生存之处，便可以成全父王和季历了。
再来看自然环境和风土人情。
泰伯他们自幼生活在干旱少雨、刚直粗犷的黄土高原，突然来到温润潮湿、湖荡环绕的太湖流域，水土不服且不必说，语言、风俗、宗教和生活方式等等，也会都有很大的差别。然而，他们居然甘心情愿地遵从当地的风俗习惯，与荆蛮人一样，断发文身，以表示再也不会回到自幼生活的渭水流域去。在这片荆蛮之地上，他们与老百姓一起辛辛苦苦地引水入江，种植水稻，并且授予礼仪，教化人民，赢得了百姓们的爱戴，被推崇为首领，及至由他们创建了历史上。
李安浦反剪着双手，踱进了办公室。
散淡的一天又开始了。
让他到博物馆工作，也真叫是阴差阳错。在大学里读的是旅游管理专业，课余时间喜欢摆弄照相机，拍摄了不少以风光为题材的作品，有几件还侥幸得了奖。毕业后回到谷安市，博物馆正扩建新馆，很需要补充人才，文化部门的一个领导看了他的档案，心想，考古发掘是旅游的前导，没有重要文物景点，拿什么搞旅游？会摄影，不是更适合做展览、整理资料吗？于是用钢笔沙沙地批了一行字：
“请人事科安排该同志去博物馆工作”。
李安浦的命运就这么被一行文字决定了。
进了博物馆，李安浦才发现自己对那儿的一切是陌切是陌生的。尽管不是丈二和尚摸不着头脑，但一时难以适应。
不过，既来之，则安之。他相信自己脑子不笨，别人
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