和敬说：佛给果位，是给有ai的人，虚云有大ai，佛给果位於虚云。无根有小ai，契约写得明白，他都一一实行，佛给果位於无根。向往仁德、义行、忠诚、信实，乐於行善而不疲倦，佛都赐其果位。老和尚不高兴问：那我呢？虚云说：你也有果位，你还打算躲在山洞里过千年万年吗？老和尚不高兴问：那我应该怎麽样？无根说：接受新思想，学美术、学音乐、学摄影。读、看漫画、下象棋。你觉得怎麽样？老和尚笑了，他真的笑了：阿弥陀佛，他说的话能听吗？冷禅说：能听！老和尚闭上眼睛，他说：无根这个人呢，他不是天然佛，是个同理乐。他竟然教我放弃古德训，而接受新思想，我太老了，没有这个心，我回山洞念佛了。无界说：师兄！我陪你回山洞。冷禅说：你们两个能等法会结束再走可以吗。老和尚说：为什麽等法会结束再走呢？冷禅说：因为我们还没拍照，是全家福。老和尚答应了。
无根抱着翠丽痛哭，他对赢政说：请你也把我杀了。赢政说：我把你送到善导那儿学习，就是要让你当个有智慧的人，我把天下给你，就必把这nv人杀了。无根说：我不要你的天下，我只要翠丽复活。赢政说：你不是有个大志向要度尽天下众生吗？你当了王之後你的志向就能实现了，别为了一个nv人破坏了我们父子的感情。无根哭着说：我根本就不是一个伟大的人，也不是一个皇者，也不是一尊佛，我只是一个可怜人。赢政说：即然你是一个可怜人，就不该ai这nv人，还是个不贞nv，请你觉悟吧？无根说：如果你能让翠丽复活，我都听你的。赢政说：只有一个人能让翠丽复活，哪就是冷禅，一尊佛，他会来找你的，我要你对他说，叫他别多管闲事。无根不解说：冷禅，一尊佛。赢政说：儿！如果你感动了冷禅，翠丽复活不是没有可能的。无根觉得赢政也疯了。
和敬说：仁慈战胜不仁慈，就像新思想战旧思想一样。现在实践仁慈的人，就像修道一样，天家各派都与时并进，同理乐就是新法门。我用一点新思想不能更改你的古德训。就是说同理乐不能战胜天然佛，你不和大家一起快乐，只为了保存自己的古道常识。这样就给了不同化最大的助力。最后你会成为孤家寡人，山洞就是你家。老和尚说：小姑娘，我在山洞自有我的快乐，你又何必勉强我呢。我知道天家各派都嘲笑我老古董，我可是一尊天然古佛，你们别再执着了，好不好。虚云说话了：师兄，你的心真的太老，可是身t是新的呢。我们在等等，师兄别急。
北施问：太上老君！佛的器量怎样？太上老君说：北施！必有容，德乃大；必有忍，事乃济。你一发脾气了，这个事情就很难很好的去发展。一个人有没有德行看什麽？不是看他背了多少经典、听了多少经典，那个都是相上的东西。实质？《观德於忍》，他的肚量，他忍耐的功夫。《一切法得成於忍》，我们看，首先这个一切法，自己的修养要得於忍。人一忍不住脾气，火烧功德林，没有修养，没有功夫了。《百万障门开》，一生气，一大堆不好的念头都起来了，障碍自己。北施问：太上老君！你是说佛有器量了。太上老君说：是的，北施。冷禅忽然来了，他说：孔子说；管仲的器量很小啊。有人便问：他是不是不节俭呢？孔子说：他取了人民的市租，手下的官员不兼职，怎麽能叫节俭呢？那麽，管仲懂得礼仪了？孔子说：国君g0ng门前树起了一个塞门，管仲也树起了一个塞门。国君为了与邻国修好设宴，建立放置酒杯的坫台，管仲也建了。如果说管仲懂得礼仪，那谁不懂得礼仪呢？
和敬说：想要做佛，这是我们一家人共同的心愿。每个人都有一颗真心。别人所给的建议，不是真正的建议，只有你能够建议自己。既有有音乐使我陶醉，又有美画让我满足。这是说对仁慈与真心感到满足，也就不羡慕别人的新思想，美好的名声就是做个天然佛，也就不羡慕别人的同理乐了，老和尚，你是不是这样？老和尚说：请你对我说什麽叫着同理乐。冷禅说：就是新思想。老和尚说：我真的太老了，我不要同理乐，我要做个天然佛。虚云说话了：师兄，你是心老了，不是身t老了。我们在等等，师兄别急。和敬说：老和尚，我对你说，我们之间有代g0u，是两代人共同努力的，别只有我们在加油，可以吗？老和尚说：我就不明白了，你们不是常说民主jg神，人权自由吗？为什麽不给我呢？冷禅说：别急，我们会给你的。
赢政把无根软禁起来了，无根躺在床上失去了自己，失去了灵魂，他不吃也不喝，眼看无根就要随翠丽去了，赢政把善导法师叫来了，善导把无根带回三宝寺。无根问善导：师父！人世间怎会有这种痛苦？徒儿不想活了。善导说：去《绝情谷》找翠丽。无根想起了，翠丽曾对他说：我si了之後，你到《绝情谷》找我。他问善导：翠丽已si，到《绝情谷》又有何用？善导说：其中的玄机只有你能解开，无根说他不明白。善导叫他吃点东西，他想：然到翠丽还活着？他勉强的吃了一点东西，他起程到《绝情谷》了。他站在山顶喊着：翠丽。远远就听到自己的回音。他喊道：翠丽！你在哪里？他立刻听到：翠丽！你在哪里？翠丽！你
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