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第288章(1 / 1)

【妲己可以套皮妇好人设,成为一代文武双全的大将军大祭司女中豪杰。“一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆;如同天上降魔主,真是人间太岁神”,好一个能让金丝雀帝辛依偎的宽大肩膀!】施耐庵一口薄酒直接喷了出来。《水浒传》原文作者面色苍白地朝着天幕,颤抖着举起了自己的手指:“这,这,这句话是可以这样胡乱运用的吗!”那是他用来写武松的啊,他好好一个打虎英雄的描述,怎么怎么——!施耐庵深吸了一口气。文学家出色的文字联想力,此刻在作者本人并不想使用的时刻被不自觉的调用:武松魁梧身形的妖艳美人妲己……金丝雀……被前者宽大肩膀揽着的一脸柔情的纣王帝辛……“……呕,呕——yue!!”他低下头,双手紧紧抱住自己多事的大脑,情不自禁干呕起来。快,快住脑啊啊啊啊!【而实际上,随着考古证据的增多,商王朝的神秘面纱终于被揭开了一个小角。诚然,假如让一位战国时代的思想家——比如孟子或者荀子,亲身访问商朝的话,他的所见所闻将会彻底颠覆他从史书上得来的认知。但是也绝不会像某些癖好奇怪的人所构想的那样,晚商反倒成了最美好的时刻。它留下了众多的遗址、文物,留下了后世人颠覆性的认识,更留下了累累白骨。】被特意点到的两位大家,同样放下了手头所有的事情,饶有兴致的看向了天幕。商……后世人觉得的,商的真面目,到底是什么呢?光幕缓缓开口。【我们来举个最直观明显的案例。很多人在高中的时候,都有学过王安石的《答司马谏议书》,其中有一段,介甫是这样说的:“盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。”】王安石愣了一下。当初因为后世人那番话,他的改革推行得倒还算顺利。最起码司马光是没那个颜面和他公开辩驳了。他很早就辞去了官职,一个人闷在家里不问世事专搞学术。甚至连他原本写得好好的《资治通鉴》,都因为后来唐朝篇后世人的破口大骂,批判他写史寡德,掺杂了过多的个人私情和虚假描写,而不得不狼狈地开始重新修改。唔,反正王安石私下揣度了一番,觉得他是不敢再干出比如“将武则天杀女写得绘声绘色,好像自己就在床下听墙角见证了全过程似的”这样的事情了。毕竟虽然王安石不会跟他计较些什么,但对他未来的割地行为十分不满的赵顼,以及向来小心眼将党争贬谪之仇记得死死的章惇,若是发现他还是“死性不改”的话……

嗯,后世人那样犀利的评价,恐怕就要通过他们之口流传史册了吧。在这种情况之下,自然也就不可能有什么《答司马谏议书》,这种一看就是司马光原本未来上和他就变法问题争吵的书信了。不过盘庚迁殷这样的典故,只要是读过《尚书》的文人,当然是都知晓的,因为其中就有专门的《盘庚》篇。而不少史家也夸耀过这位“圣王”:“行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。”王安石缓缓将自从天幕出现后,他又重新看了一遍的《史记》中的评价道出。在儒家学者看来,这是一位合乎“三代圣德”的贤王明君。而后世人似乎也赞成这一点。【——听起来就是特别果断、英明,给人第一印象就是个中兴之主模板的明君是吧?《尚书·盘庚》中对他的迁都讲话是这样记录的:】“古我先王,亦惟图任旧人共政……”从前我们的先王,也只是谋求任用旧臣共同管理政事……有记性好,熟读《尚书》的文人已然下意识开始背诵起来——盘庚篇的行文,哪怕是在《尚书》中也显得古奥艰涩。最先想起来的当然是相对比较简单的几句。【是商的历代先王奠定了今天的王朝,如今商朝不幸遭遇大灾,他们却没有出手相救,就是想要我们离开此地。】“哦哦,是这一段!”背错段落的文人咳嗽了几声,略带尴尬地想要挽回一下自己的颜面:“我还以为是上篇,没想到后世人出乎意料从中篇开始讲起……”【如果你们心怀不满,不服从我的搬迁命令。我家先王会从天上给你们降下惩罚,说:“为什么敢不服从朕的幼孙!”一旦先王们不高兴,从天上惩罚你们,你们就不会有什么好下场!】“……”那背错书的文人沉默了。《尚书》原文是这个意思吗?好像是这么个大意吧。但是,但是……他心里支支吾吾了半天,还是没敢说出自己真实的想法:为什么,后世人翻译了一下,变得特别……流氓且霸道呢……?【在商人的宗教观念里面,历代商王死后会升到天上去陪伴上帝——不是基督那个耶和华,是商人的一种自然神崇拜,对泛指型天神的称呼——从而监护和保佑着自己的后代,继而对人间降下灾祸或者赐福。但贵族们的先祖也常会如此。所以他要强调天界上下的权威秩序:表示就算是你们的先祖,也得服从于我的祖上,倘若你们违背我的意志,就连你们的先祖也只会选择“大义灭亲”。】

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