内。
那么彼时的宝器,也只是承载楚维阳的道果而已,宝器的至高成就,也不过是载道之器而已,不会成为悟道之器。
至多是楚维阳所掌握的道与法有着怎么样的变化,可以因着牵系的紧密,闪瞬间映照、洗炼在宝器的外相与本源之中。
便如此刻一样。
杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化,甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中,自宝器本源所映照的幻境里面,复刻了篆法融入其中,进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。
未有分毫差别。
但随之停止变化的,则是楚维阳的道躯之中。
更准确的说,所谓的停止变化,是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。
但事实上,伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生,道与法之间的演化仍旧在长久的持续着。
毕竟,那无上级数的《煅真经》诚然被楚维阳所修持,但却只是楚维阳所炼诸般道与法的一部分,甚至不是真正触及到核心的那一部分。
但那是在琅嬛篆纹中具备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。
此刻,与楚维阳的心神所交感,不只是地师之道传承的神形,还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。
好似是因为这同样繁浩的五行大道,神形与神形之间的交感,也在重叠着,进而成为诸道法交织与共鸣的契机。
《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面,但是落实到一个修士的身上,它归根究底是一部无上修法。
既然是无上修法,便需得有篆种的凝练,便须得将篆纹融入道与法的根基之中去,教准稳徜徉在经络,蔓延在法力之中。
如此,方是修法。
但在此刻,同样的,伴随着那相互间重叠,相互间交织与共鸣的契机。
无量的灵光伴随着周天经络的流淌,最后化作五色华彩,在跃入胃囊丹鼎之中后,倏忽间便被翠玉焰火缭绕着,熔铸于一炉。
楚维阳选择了颇为离经叛道的修法,他无须架起乾坤法炉,胃囊丹鼎便是他的乾坤法炉!
他无须引动那底蕴之火,翠玉焰火便是底蕴之火!
而且,借着神形与宝器的共同锚定,终于,在某一闪瞬间,一枚真正的杏黄颜色,兼具虚实两相的棱形种子虚悬在了楚维阳的胃囊丹鼎之中。
那是琅嬛篆纹的元胚,终有一日,要从中凝结出直指大道的琅嬛真篆!
也就是在这一刻,当那篆种嗡鸣着,似是要抉择熔炼于何处的时候,神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃囊丹鼎之中。
属于五行的那些底蕴被焕发。
霎时间,五脏脉轮齐皆映照沛然灵光,胃囊丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照出《道衡图》,显照出与之一体两面的《五行百花毒煞须弥阵图》,显照出两幅图录之间与胃囊丹鼎那兼具虚实两相的共存关系。
于是,那种交织与共鸣,自五行道法,蔓延到了诸多的领域与层面之中。
霎时间,明光大盛的篆种自虚实变化的灵光流转之中,融化开来,化作了真正的杏黄色灵光洪流,没入了胃囊丹鼎之中,没入了《道衡图》与《须弥阵图》之中,进而,伴随着五色灵光的蔓延,那洪流的徜徉,甚至直指向了《道周图》的层面。
尤其是《道周图》的交织与共鸣!要知道,这不仅仅是五行道法这一层面的重叠!
《道周图》本就是由昔日的九叠风水堪舆符阵所构成的,而琅嬛篆种,则是地师一脉篆纹的无上功果!
霎时间,《道周图》开始与之有着全方位的交织与共鸣!
诸般彼此之间,第一次,不再只是因为着五行这一层阶的贯穿,而是借着篆种的融入,将共鸣蔓延到了更广博的范围之内,将楚维阳道躯之中的诸般道与法,愈渐的相谐,愈渐的有混炼于一炉的朦胧趋势。
分明在这一过程之中,楚维阳甚至未曾有着分毫的法力和修为气机的变化,但是源自于道法根基层面的更上一层楼的梳理,却教楚维阳明白,那无声息的更为高卓的进益已经被自己所掌握。
至少,如同拘禁了胡道子和小孟道人的那般海眼漩涡之天象,楚维阳再施展开来,已经无需杏黄幡旗的辅助,翻掌便可显照!
若是以这般进益,再用上杏黄幡旗辅助,彼时,许这海眼漩涡,便不再是困人之法,而是攻伐间杀人之法!
尤其是今日这般,不带有分毫修为气机增长的变化,愈发的教楚维阳感觉到了道与法层面那进益的纯粹,而这种纯粹的进益,甚至教楚维阳更进一步的沉迷于其中。
那篆纹在维持着道图原有骨架的情况下,在改变着那些纤毫间篆纹相贯连的纹理。
从不同领域和不同层面显照着道法的唯美、瑰丽!
只是,很快,楚维阳的这种沉醉,便被一道短促的抽泣声音所惊醒。
楚维阳的心境在一点点的向好,但是近乎极限的恐惧里面,每一息的死寂对于小孟道人而言都是剧烈
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