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第十二章:六s使人眼花缭乱;不盲六s(5 / 19)

俊郎和孔鲤讥笑说:我们男子汉不与nv流争君子之长,争赢了也没有意思,有时我们不争,就会落後在先。何必低达风的顶点,再飞往绿洲?再模子国到处走走,只要带三餐,回来时肚子还是饱饱的;飞往绿洲之远的地方,真不知天高地厚;准备的何止三餐而已,飞往绿洲,其实就是个梦。海燕心想:这两个小东西知道什麽是梦吗?

英姑说:孔鲤的志向不b你大,俊郎更不用说了,你能对我说什麽是梦吗?海燕说:君子的领地,就是没有小人,孔鲤和俊郎不是小人,他们对我讥笑,是因为他们不懂得nv人,nv人的梦是绝对伟大的,就是我们对众生的ai,这是母x光芒,不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说,他们从nvx得来的是q1ngyu,所以他们讥笑nv人。

棋手不争先,无法赢得棋局;

年少没梦想,无法赢得人生;

多角度看事,看事情才圆满;

不自以爲事,就不给人批评;

谁ai出风头,谁就是大傻瓜;

凡事想自己,如何领导群众。

从修身养x的角度来看,

凡事都有两面。人只要不疯狂,

道法还在人心。

学问有大小之别,是因为人有大小之别。怎麽知道这样呢?春天和秋天有分别,是万物的分别:夏天和冬天的分别,是地理的分别。人之所以界定了分别,是因为造化所致。模子国有个nv子,他说了男人和nv人的分别,最远的距离不是x别,而是取向。男人的取向不正确,他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确,他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向,不是很悲哀吗?

英姑说:你说的是取向是什麽?海燕说:俊郎和孔鲤知道自己的取向吗?他们讥笑nv人,心里的取向是什麽?很多人都ga0不明白,自己随着自己的习x滋长,这就是取向。孔鲤才十岁年华,我不怪他。俊郎就不应该了,已是一个青年人,还不知道自己的取向,你能说不可悲吗?英姑说:他们两个在讥笑你,不是在讥笑nv人。海燕说:我就是nv人,我占领了他们的领地。

宇宙中有粒星球不停在转动,

这是万法的起源。

缘生缘灭,法相的开始,

它每日一新变化无穷,

循环运行每日如此,

可以作爲万物的本t。

我知道它的名字,叫地球,

有人叫它娑婆世界,

它海阔天空而周流不息,

周流不息而伸展遥远,

伸展遥远而返回主t。

所以道是大,

天是大,地是大,人是大。

人间存在有四种大,而人是其中之一。

人所取法於地,地所取法於天,

天所取法於道,

道所取法是自己的自然本t。

孔鲤问模子国君,得到这样的说法:模子国是阿弥陀佛摄化的国土,他存在水良的心中,是个百家争鸣的国度。那里出现了一个nv子,心b天还高,没有人知道他的心有多大,他的名叫海燕。他攀登风的顶点,然後才可以乘着风力,背着蓝天完全没有阻力,展翅高飞,飞向绿洲。飞向绿洲?在模子国绿洲不是神话,他的确存在。而我的儿子孔鲤确讥笑海燕说:他要飞到哪里,绿州?我一跳就飞起来了,不会在路途中迷失,在模子国穿cha自如,这也是飞行的绝技啊!海燕他要飞到哪里去呢?我对你说儿子:这就是格局大与格局小之间的分别。

俊郎说:海燕,我讥笑你是因为我对你的同情,绿洲不存在,你别百忙一场。海燕说:纵然不存在,我心也响往它,心已随它而去。在你看来是一种痴情,对我来说是一种信仰。孔子知道自己不能改变天下,它不能为而为之,这就是君子本se。我的心如果不坚定,又怎能做到不能为而为之呢?又怎能特出我的君子本se!俊郎说:海燕,你只是个nv人。海燕说:好人,没有男nv的分别,只取向的分别,你取向不对,终难成就。

终结是开始的根本,

因缘是果报的主宰。

因此菩萨整天说法,

都离不开佛的教诲,

虽然罗嗦不失其意。

为什麽模子国君学佛?

就是以大悲之心陶治身心,

主宰天下大命脉,如此而已。

因此,孔鲤的学问,只能造福一方,他的德行适合当一国君主,以得到国民的信任,这是孔鲤的价值观。对海燕而言,即使绿州不存在,纵然全世界的人笑他,他都不会迷失,即使全世界的人都称赞他,他也不会特别兴奋。他能确定自己取向,辨别善与恶的界限,只需如此就可做到这一点。这样使他不会在意得失。他的表现不错,还有尚没达到的境界。再者,像南海观音,发菩提心菩提愿。他对圆满幸福没有刻意追求,这是愿力的配合。他顺应天地的常道,由此把握自然界的变化,再飞向绿州,那麽他还要等待什麽呢?所以

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