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第四十章:道的描述(4 / 10)

众生加以成就佛道,

这就是神奇的德。

有一文人,他抄袭《老子》成普门品传奇。他思考下笔时,妙法给他依靠,心中有所归属,智慧源源而来,无不思若泉涌。他以布施为名,抄袭为作,无不道法自然,既配合道家思想,又吻合佛言妙语。海燕说:啊!好极了!水良究竟有没有罪?

水良说:我有罪,罪在《有为法》,非《老子》的《无为而治》,既然《有为法》我就好好有所作为,这才没有辜负自己,切辜负了老子的一片苦心。所以,我向老子认错,向观音大士赔罪。我想得的菩提道,是从《老庄》开始,闻《道》而来的。

天下万物有一起源,

作为它准则的是《ai》。

把握了《ai》,

可以由此ai惜万物,

ai惜了万物,道由此而来,

那麽至si都不会陷於危险。

塞住了无明的出口,

关上了失常的门径,

终生没有障碍。

打开了般若的出口,

圆满了禅定的目标,

终生没有疑惑。

能够行善,称为启明,

能够行道,称为悟法。

运用佛光,返朴归真,

不给自己带来灾难:

这就能保持永恒。

这个文人放下笔,回答说:我所ai好的是道,已经超过了自我层次了。我最初写《当大风吹的时候》我只是一个不想被人控制的人,是名凡夫,没有任何道德思想可以约束我,也讨厌被约束。其次,我写《觉语》的时候,我已有了根基,强调了《因果》,开始了好好做人。再其次,我写《我不是孔夫子》,我用了论语当模子写了我的金句,开始研究儒家经典,而发现,人是可以这样做的,有些惊讶了。说真的,我的朋友圈,没有一个人知道《君子本se》,《英雄本se》就知道了。再其次,我写《果瓜成佛记》,我参考了阿弥陀佛四十八愿,写了果瓜四十八愿,有悟;我可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛不可以是我。因为我在佛魔之间,所以我可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛心里没有魔,所以阿弥陀佛不可以是我。然後我写《普门品传奇》用了老子的《道德经》当模子,南海观音没有罪,有罪的是我一人。现在写的《海燕》是用《庄子》当模子而写成的。我以布施为名,演变为作,我要的《菩提道》是演变而来的。大家会不会觉得很矛盾,如果大家觉得矛盾,演变来的《菩提道》,还是不是《菩提道》?大家有没有好好想想?海燕听了,他说:好啊!我听了水良的一番话,懂得了抄来的《菩提道》,也是道啊!

水良说:我以布施为名,演变为作。如果我真的错了,是演变来的《菩提道》的错,还是我的错?如果是我的错,我学的《菩提道》是布是不能用演变的?不用演变的,我有何来的《菩提道》?海燕听了,他说:水良!你巧言令se,鲜矣仁。

据我所知,

行道的人,不骗人。

地平线很平行,

可人ai走斜道。

ai花钱、ai享受、ai荒唐。

不自ai、不自觉、不自劝,

天天如此:这叫着极乐生悲。

根本不是人生正途。

俊郎看见海燕,惊讶地说:这是什麽人?为什麽说演变来的《菩提道》?这是自然的,还是人为的?接着又说:这是自然的,不是人为的。自然是他将演变来的《菩提道》而人为让人悟得《菩提道》。所以知道这是自然的,不是人为的。海燕生为一个nv人,要成就《nv佛》的《菩提道》,拥有一颗佛心,可是他不希望参加选美大会。参加选美大会的nv人,虽然风情万种,能拥有一颗真心更为可贵。

俊郎问水良:你把海燕写成这样,而把我又写成哪样,你能不能说说,你又是怎麽样?水良:我了解你俊郎兄,我也了解海燕妹,你们要了解我,就好好悟道,不管是抄来的《菩提道》,还是你悟来的《菩提道》,都可贵。俊郎说:水良就是个邪师。

建立反醒,保持清净,

悟道者依此原则,

可以得自在人生。

用这种修养,品x会真实;

用於家庭,亲情就会圆满;

用於乡里,人情就会和陆;

用於邦国,国情就会和谐;

用於天下,天下就会太平。

所以,要从自身去观察别人,

从自家去观察别家,

从自乡去观察别家,

从自国去观察别国,

从自天去观察别天。

我如何了解天下大动脉,

就是用这种方法。

水良si了,海燕去吊唁,哭了几声就出来了。俊郎说:你不是水良的朋友吗?就这样吊唁他,可以吗?海燕说:可以的!原来我以为他是至人,现在知道不是了。他用论语当模子写了我的金句,成就《我不是孔夫子》。

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