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第五十三章:据我所知行道的人不骗人(1 / 7)

这个文人放下笔,回答说:我所ai好的是道,已经超过了自我层次了。我最初写《当大风吹的时候》我只是一个不想被人控制的人,是名凡夫,没有任何道德思想可以约束我,也讨厌被约束。其次,我写《觉语》的时候,我已有了根基,强调了《因果》,开始了好好做人。再其次,我写《我不是孔夫子》,我用了论语当模子写了我的金句,开始研究儒家经典,而发现,人是可以这样做的,有些惊讶了。说真的,我的朋友圈,没有一个人知道《君子本se》,《英雄本se》就知道了。再其次,我写《果瓜成佛记》,我参考了阿弥陀佛四十八愿,写了果瓜四十八愿,有悟;我可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛不可以是我。因为我在佛魔之间,所以我可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛心里没有魔,所以阿弥陀佛不可以是我。然後我写《普门品传奇》用了老子的《道德经》当模子,南海观音没有罪,有罪的是我一人。现在写的《海燕》是用《庄子》当模子而写成的。我以布施为名,演变为作,我要的《菩提道》是演变而来的。大家会不会觉得很矛盾,如果大家觉得矛盾,演变来的《菩提道》,还是不是《菩提道》?大家有没有好好想想?海燕听了,他说:好啊!我听了水良的一番话,懂得了抄来的《菩提道》,也是道啊!

水良说:我以布施为名,演变为作。如果我真的错了,是演变来的《菩提道》的错,还是我的错?如果是我的错,我学的《菩提道》是布是不能用演变的?不用演变的,我有何来的《菩提道》?海燕听了,他说:水良!你巧言令se,鲜矣仁。

据我所知,

行道的人,不骗人。

地平线很平行,

可人ai走斜道。

ai花钱、ai享受、ai荒唐。

不自ai、不自觉、不自劝,

天天如此:这叫着极乐生悲。

根本不是人生正途。

俊郎看见海燕,惊讶地说:这是什麽人?为什麽说演变来的《菩提道》?这是自然的,还是人为的?接着又说:这是自然的,不是人为的。自然是他将演变来的《菩提道》而人为让人悟得《菩提道》。所以知道这是自然的,不是人为的。海燕生为一个nv人,要成就《nv佛》的《菩提道》,拥有一颗佛心,可是他不希望参加选美大会。参加选美大会的nv人,虽然风情万种,能拥有一颗真心更为可贵。

俊郎问水良:你把海燕写成这样,而把我又写成哪样,你能不能说说,你又是怎麽样?水良:我了解你俊郎兄,我也了解海燕妹,你们要了解我,就好好悟道,不管是抄来的《菩提道》,还是你悟来的《菩提道》,都可贵。俊郎说:水良就是个邪师。

建立反醒,保持清净,

悟道者依此原则,

可以得自在人生。

用这种修养,品x会真实;

用於家庭,亲情就会圆满;

用於乡里,人情就会和陆;

用於邦国,国情就会和谐;

用於天下,天下就会太平。

所以,要从自身去观察别人,

从自家去观察别家,

从自乡去观察别家,

从自国去观察别国,

从自天去观察别天。

我如何了解天下大动脉,

就是用这种方法。

水良si了,海燕去吊唁,哭了几声就出来了。俊郎说:你不是水良的朋友吗?就这样吊唁他,可以吗?海燕说:可以的!原来我以为他是至人,现在知道不是了。他用论语当模子写了我的金句,成就《我不是孔夫子》。他用了阿弥陀佛四十八愿,成就了《果瓜成佛记》。他也用了道德经,成就了《普门品传奇》,现在水良已si,他再也不能用庄子当模子,成就《海燕》了。一切回归自然之理,我们又何必哭得那麽伤心。

布施者写完了,我以布施为名,演变为作的做法,究竟有没有错?我问了左冷禅师:阿弥陀佛,我有错吗?为什麽人人叫你左冷禅师?左冷禅师回答:我们都在佛魔之间,以这种方法写文章,而我们还能呼息,若我用《阿弥陀佛》的名号说法,恐怕水良窒息了,因为这样水良不能犯错,所以你能犯错,这是你布的局,也是我《阿弥陀佛》布的局。水良说:阿弥陀佛,我能复活吗?左冷禅师说:我希望你能复活。

保存自x圆满,

就像赤子一样。

名利不能引诱他,

美se不能引诱他,

物质不能引诱他。

他自力更生,

不沾财se酒气;

这是他明白不能强求。

他整天好好生活,

不去颠倒自x:

这是般若。

懂得般若,就会布施;

懂得布施,就会持戒;

懂得持戒,就会忍辱;

懂得忍辱,就会jg进;

懂得jg进,就会禅定。

般若的妙处,是合

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