象鸠摩罗什，他现在是圣僧，是天下人人尊敬的大国师，享受着超过人间君王更高的荣誉，又不用承担什么世俗的责任，不需要对子民的生死富贵来负责，这种既有好处，又有名声，还不用得罪人的好事，上哪里去寻？”
“但是，鸠摩罗什仍然和世家子弟们一样，不能不食人间烟火，仍然要有衣食住行，吃喝拉撒，仍然需要人来伺候他，他不能象世家士族那样靠庄园里的仆役，佃户们来服侍自己，却可以通过收弟子，让寺里的小和尚来做这些事，你说，这些小和尚跟世家庄园里的佃农，又有什么区别呢？”
陶渊明笑了起来：“他们不用交税，不用征丁，除了不能娶妻生子外，其实过得可是要比现实中的百姓，要舒服得多哪！”
斗蓬满意地点了点头：“那你说，为什么这些小和尚，会过得舒服呢，跟刘裕那套授田课丁的模式相比，有何优劣呢？”
陶渊明正色道：“刘裕那套，虽然分地给百姓，但还是要百姓交税的，按现在的税法，是每口一年交五石粮，每家一年要交四匹布，此外丁男还要为国服役二十天。可是当和尚，就不用这些了，寺院管你吃穿用度，不用交一粒米，只要按照吩咐去劳作便是，也不需要去打仗，有送命的风险。虽然不能娶妻生子，吃肉喝酒，但老实说，比起一个普通的百姓，还是好得多。毕竟，国家需要百姓交税养活官吏，需要百姓从军保家卫国，而当和尚不需要这些。”
斗蓬的眼中冷芒一闪：“是的，就是这么回事，刘裕分地分田给百姓，是因为他仍然要让国家强大，要让百姓去尽对国家的义务，所以仍然是要抽丁收税的，作为分给子民田地的回报，要破刘裕的这套说辞，只有从他发动战争，杀生造业，还有为了打仗而增税加赋，抽丁扩军这两者作文章，而与世无争，行善渡人的佛教理论，就是打击他最好的武器！”
佛家理论怼寄奴
陶渊明笑了起来：“妙啊，主公这招，实在是高，让刘裕的大义北伐，变成了妄动刀兵，挑起战争的不义之举，进而变成了加在普通百姓头上的沉重负担，普通小民是不会想到什么家国天下之类的事情，只会想着自己是不是要多交税，是不是要多给盘剥，拿着劳民伤财，穷兵黩武之类的口号来攻击刘裕，可比在战场上击败他，要容易了太多！”
斗蓬满意地点了点头：“是的，所以这种事情，只能通过在平民百姓中宣传，甚至在世家高门中，这些话也是不能提的，现在刘裕搞什么功爵制度，非功不得爵，无爵不为官，这套下来，哪怕庾悦这类的公子哥儿，也要上战场，而且北伐以前屡战屡败，南方的世家没得到什么好处，自然没有积极性。”
“可这回刘裕证明了可以打败胡虏，甚至攻灭敌国，那新占的地方，就会有大量的利益，尤其是土地，人口，这些都是世家士族们想要的，他们肯从军出征，不止是为了保爵，更多的还是为了战后的实际利益着想，打输了反正是刘裕的事，打赢了自己得好处，无非是冒点险罢了，对于庾悦这种来说，赌一下还是值得，毕竟当年世家大族们起家时，他们的先辈也是战斗过的。”
“这次刘裕如果能灭掉南燕，那世家士族们都能得到现实的好处，不要指望他们会都意识到刘裕的真正想法，群起而反对，这些人如果要是有这么长远的目光，也不会混到今天这步了。而普通的百姓，却未必会在战争中得到好处，尤其是那些只能加税或者当民夫，立不了功，得不了爵的普通人，毕竟，要真正从战争中收益，得立大功，得到民爵才可以。”
陶渊明正色道：“是的，就象这后秦，虽然也说是战争中可以掳掠，甚至可以因功积官发财，但这些年来，屡战屡败，丧师失地，战死的军士连抚恤都困难，更不用说得好处了，这就是很多丁壮男子宁可自残，或者是遁入佛门，也不愿意当一个大秦子民的原因，这么说来，只要我们宣传得力，再想办法让刘裕失败几次，那就能让东晋也变得和这后秦一样，佛教流行，人人想当和尚尼姑了？”
斗蓬笑道：“所以，你得换换思路了，你写的那个桃花源记，里面说的是没有朝廷，没有官府，人人自治的一个虚无世界，但并不现实，可是佛教可以帮你弥补这个遗憾，因为他们现实中确实可以不交税，不征丁，而且修身养性，积德消业，这样死后可登极乐，这种死后的事，谁也不能否定，人心总是向善，兼具怕死，懒惰的这些天性，如果没有足够的好处，那是不想上阵冒着生命危险打仗的，刘裕为了自己的理想，想要恢复中原，收复失地，但普通的小民可未必会跟随，对他们来说，过上安稳日子可比什么驱逐胡虏更重要。”
“但刘裕如果只是和世家大族来争夺人心，那他肯定是占尽优势，只冲能给民分地，给民立功的机会这两条，就可以打垮所有的世家高门，即使不上战场的百姓，向刘裕交的，向国家和朝廷交的，也远远少于以前交给世家士族的份子，还能拥有自己的土地，与之相比，连冒着生命危险去打仗，也是可以接受了。”
陶渊明长舒了一口气：“是的，只有我写的桃花源记，这种虚无的世界，没有战争，没
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